皖西南的安徽宿松县，是一个三省接壤的边域县份，最西边的佐坝乡，有个村子名叫梅园村，和湖北省黄梅县东不雅村毗邻，两地住户“望衡对宇”，仅被一条4米余宽的沥青马路离隔，路面上绘图“红黄绿”三色说念路中心线，正中间那说念黄线等于省界。这条路名叫光岭街，村民们称为“彩虹路”，说念路长约2.3公里，这里属于典型的“一脚踏两县，鸡鸣闻两省。” 

晨光/图

不同籍贯、不同习俗、不同方言，但有一种共同爱好，那等于唱戏、看戏。 

锣饱读一响，好戏开场。这是一个戏剧村，戏剧东说念主和戏剧不雅众，在这个小村庄里，以一种很酣畅、缩短、和睦、解放的姿态，交换念念想、启迪明智、享受时光。蜗居在皖鄂限制，鲜为东说念主知，但即使现时早已稀有锣饱读喧天、东说念主声烦扰的古戏台，也不见还是满堂喝彩的空前盛况，固然文娱状态趋向多元，但戏曲的褭褭余音从未隔离。 

在古代，每年三月初三，两地住户在此共演采茶戏。“老戏”唱出新意，“土味”聚拢东说念主气。不管是黄梅戏遗响，照旧文南词骊歌，正在向乡村文化的C位转头。 

无人不晓，黄梅戏是安徽久负有名的戏剧“仙葩”，但鲜为东说念主知的是黄梅戏还有一种“姐妹腔”，那等于文南词。文南词笔名文词腔、文曲戏，已有300多年的发展历史，发祥、滋长、成长于这个叫“虞松峦”的小屋场。文南词被称作“戏曲活化石”，这种迂腐堤防剧种生生欺压数百年。这里天天有小戏，年年出大戏，戏曲从来就莫得千里寂，一直泄气出迷东说念主的芬芳。 

村民虞不雅友是文南词第六代传东说念主，关于戏剧，他有着来自家眷渊源的顶点嗜好，提及文南词，他老是极其霸道又滚滚连续。这个从落地唱书艺东说念主在稻桶门板上萌芽的民间艺术，自然和村民意心相印，有着说念不完的爱恨情愁，述不尽的喜怒无常，在一声声婉转的唱腔中互诉衷肠。 

文南词属于稀眼力方剧种，有浓郁的方位特点，也有独具个性的文化价值。虞不雅友先容，清末民初，文南词随湖北黄梅一带逃水荒的灾民传入宿松。经过了百余年的发展，宿松文南词逐步变成了独有的声腔系统，积淀了一批别具特点的剧目，折射出皖、鄂、赣省际间的民间艺术接洽和妥洽情况。2008年，宿松文南词入选第二批国度级非物资文化遗产保护名录，开启了其新的发展篇章。 

文南词率先传入是一东说念主手抓渔饱读，击节而歌的沿门卖唱，后与灯会歌舞聚首，启航点在村庄盛大方位扮演，继而由田头地角、寻常巷陌的坐唱蜕变为塔土台或家眷的祠堂内献艺。新中国设置后，发展成为戏曲神色。如同野草，宿松文南词在历史发展经由中呈现出浮松的生命力，走漏其算作一个枯竭孤苦个性的剧种在发展经由中遭受的各类逆境与贫乏，红运堪忧，急需挖掘、抢救。 

虞不雅友他们边耕作，边赞扬，白日劳顿，晚上唱戏。生旦净末丑，唱作念念打舞，手眼身法步，丝竹管弦饱读。在他们心中，戏剧是戳中了文化乡愁的艺术，饱含村民推行里的挚爱，润泽着令东说念主魂牵梦绕的乡音乡情，成为精神家园的重视。 

乡土情结所牵起的戏曲传统从来不是凝固的，在新的时期空气中又再行激活。悠远的文化乡愁，化作现实中的脍炙人丁。恰是虞不雅友这么的东说念主，在一代代信守中，“出戏”“出东说念主”“出圈”，重现千百年来它未始失去的深重精细。舞台前的热气腾腾，是他们拥抱时期、传承曲艺最大的底气。在虞不雅友看来，这片地皮上，好戏还在背面。 

更有戏的，是一位25岁的尼泊尔密斯，名叫哈熙，来自阿谁远处山国第一省伊塔哈里市。前几年，她和中国丈夫融会，在加德满王人办理了婚配登记手续，自后，侍从丈夫到中国生存。也许是耳濡目击，她的确和黄梅戏、文南词深深“结缘”。 

哈熙婆家的外婆心爱戏剧，第一次听到就想学。长长的水袖、优好意思的动作、婉转的唱腔让她对黄梅戏“一见持重”。在尼泊尔她是别称跳舞教养，黄梅戏的扮相、动作太好意思了，一碰见就心爱上了。《天仙配》是哈熙最早构兵的一部黄梅戏，亦然她唱得最练习的曲目。董永和七青娥的爱情故事让她沦落。可是戏曲发音相比难，学起来纰谬易，在学唱黄梅戏的经由中，她也学会了一些安庆方言，况兼用视频状态发还她的母国，让九故十亲感受她在中国的好意思好生存。 

哈熙现时不错使用浅易汉文，尤其是当方位言，甚越过度纯正、贞洁，她知说念戏剧是编剧者和不雅众之间一场朝上时空的接洽和共识，需要悉心走入团结派场域，由演者和不雅者共同完成。她与虞不雅友相通，但愿更多东说念主走近舞台，拥抱戏剧，安下心、静静地、心无旁骛地看场戏，大约昂最先、热辣辣、声情并茂地唱上一段。哈熙说，积淀千年的戏曲文化需要觅得更多国表里“至好”，无尽运动的天下，少了感东说念主的戏剧艺术张力，她抖擞搭建起中国戏剧通往南亚以致天下的桥梁。 

村里事开云体育，戏中东说念主，一个有戏的村庄，一段有戏的东说念主生。